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就是由於有微细的菩萨结使成为障碍。又，无生法忍之力，只能破除各种错误观点，悟得诸法实相，以後成佛之时，得无碍实智，才能看透一切现象，不论远的还是近的，也不论是浅的还是深的。关於结使，听说有菩萨阿毗昙，...
不详
|五明研究|
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天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。当其说是语时，老子安在？’道不能对。”显示了八思巴渊博的学识和应辩的才能。八思巴紧接着抓住道士自相矛盾之处，将道士驳倒，“帝师又问：‘汝...
格桑益希
|五明研究|
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不变之性”。他深信，惟有通达法性不变的道理，才能达到“至当之极”（即涅槃）。慧远认为，一切法的法性是实有的，因此他所说的“至极不变为性”——即涅槃以“不变为性”，并非后来中土大乘佛教所理解的“真空妙有...
夏金华
|五明研究|
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范畴、命题，去附会印度佛教义理，是杆格不通，只有将儒道文化的名言、命题，给予般若学的阐释，或注入般若学的内容、精髓，才能使般若学乘儒道之风而广布中州大地。
二、“洪论第一”——儒道合佛
僧肇...
黄德昌
|五明研究|
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文句体会它的精神实质（《道行经序》）。有了这样的体会，才不至于把虚豁的真如或本无当作能生万有的第一因（《名僧传抄·昙济传》），也才能把第一义谛与世俗谛不一不异、不即不离的义理表现在行动上。《合放光光赞...成唯识论了义灯》三书并称为“唯识三疏”。
经过对《成唯识论》的编译工作，玄奘进一步看到了窥基大师的超凡出众的器识和才能，而予以重用。此后玄奘大师译典有十一部，其中《辩中边论颂》、《二十唯识论》、《...
弘学法师
|五明研究|
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讲说、念诵，他亲自还于大兴善寺设坛灌顶，为大唐帝国的政治服务，从而获得了皇帝对佛法的护持和弘扬。
不空认为，帝王必须以大乘理国，保护正法，才能受到佛菩萨的护佑。他在大历七年(772)十月二十七日...
崔正森
|五明研究|
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的观念里，身为一个绅士淑女就是如此行事。所以我们依照“定律”生活，接受社会的规范，从未以自己的方式来决定前途，我们的生命是如此受到众人影响，唯有如此，我们才能见容于社会中。这，实际上是一种自我欺骗。
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宗萨钦哲仁波切
|基础|佛教|
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之丽，甲于都城，家聚书画，侔于秘府；而且绘画、鉴赏知识，广博精深。因此，才能写出这样不朽的著作——《历代名画记》，为我们研究唐代绘画史提供了极大的方便。尤其是书中第十四篇“记两京外州寺观画壁”，更是...
梁中效
|五明研究|
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在这方面的管理才能，况且僧契本人当时就是以行为清谨、严守戒律而著称于僧界。据僧传的记载，远在姚兴尚未继承后秦国王王位之前，就特别仰慕僧契，等到在长安见到僧契后，对他更是非常敬重，所以由僧契来做僧主是最合适...钢丝绳上跳舞的微妙平衡，只有那些外来僧人们——尤其是宣扬、翻译戒律部经典的高僧们对鸠摩罗什的“破戒”睁一只眼闭一只眼的时候，他们的合作才能愉快一点儿。
结 语
佛教传入中国后，僧伽制度自然随之...
尚永琪
|五明研究|
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还必须从唐人诗作中心寻找更多的细节，才能深深感悟当时的佛门意境。
三、长安寺院与诗人的四季活动
唐代长安的寺院大都建制雄伟，环境清幽，以其秀丽风景感召外界。由于长安寺院具有很大程度的开放性...
王赛时
|五明研究|
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